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  • 藏传佛教僧伽服饰释义

    十力、四念住等三十七道品之所依；七衣是沙弥和比丘白天所穿的，由七片合成三条半，是回忆七觉支及反映其性质的念住等之所依；僧裙分五片合成二条半者，表示回忆五力。［20］可见，僧衣对僧人修行而言是一种方法，...身份的象征符号。其意：一区别于外道，二防止僧服被盗用，三以其形喻示着装僧人佛如“田畦贮水，生长嘉苗，以养形命，法衣之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。”）此为僧俗区别的标志之一。藏传佛教...

    李玉琴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091668823.html

  • 最初的根本佛法

    三十七法而修，即可以次第趋向菩提，故称为菩提分法。略述如下： 　　1.四念处：又称四念住。 　　(1)身念处：观此色身皆是不净，即观身不净。 　　(2)受念处：观苦乐等感受悉皆是苦，即观受是苦。 　　(...最初的根本佛法 　　第一篇 缘起 　　第二篇 四圣谛 　　第三篇 三法印 　　第一篇 缘起 壹?缘起的意义 　　“法不孤起，仗境方生。”世间上的事事物物(一切有为法)都不是凭空而有的，也不能...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294569191.html

  • 佛法是彻底改造人生宇宙、实现人类最高理想的权威科学

    心经》以“观”字开头，《金刚经》以“观”字结尾，《华严经》常讲：“汝当观是心，念念常生灭，如幻无所有，而得大果报。”又讲：“应观法界性，一切唯心造。”三十七菩提分法中四念住开始便讲：“观身不净，观受是...位中，次第修习十地中的殊胜正行，结果在四禅色究竟天入金刚喻定转八识成四智，证得无上菩提及无住大涅槃，彻底改造了他的人生和宇宙，而实证其转依解脱的无漏圣果。从发心至见道经过初无数大劫；从见道至修道位的...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531069852.html

  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    一切相智，若复永断一切烦恼习气相续，便住佛地。由此故说，若菩萨摩诃萨住第十地已，与诸如来应言无别。」（p. 88c） 　　「善现！是菩萨摩诃萨方便善巧?行六波罗蜜多、四念住、乃至十八佛不共法，超净观地...或「一切法平等性」的绝顶风光，不仅使「般若大乘」开展出各式各样的修学法要的系列来层层超越到一切智智，也同时拉高清净的层次且拓深其意趣。 　　（四）本性清净 　　在译成「净」或「清净」却非专门属于 ...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17533571037.html

  • 张元隆：佛法的安心之道——佛法运用于管理与谘商之探讨

    佛法而勤修四念住。 　　戒定慧就是三十七道品，就是八正道。慧是以闻思修而成就的，戒与闻... 　　其五简单而概括地说，包含三法印、四圣谛、八正道、十二因缘、缘起中观、戒定慧三学、闻思修三慧等等佛教...

    张元隆 ( 台湾中华佛学研究所)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473334.html

  • 四法印讲记（七）

    是最直接、最容易的，中间不隔一点点，一反观就知道。所以，不像了解器世界和身体的无常，自己分别心的无常最容易了知，以这个原因，四念住中的第三念住是观心无常。 本论前面有一句说：“实际上，无论外在...决定会改变。只要我们努力发善心，相貌就会变好。） 在《了凡四训》中讲到有个叫张畏岩的书生，很有文才，参加省级考试，榜上无名。他大骂主考官没长眼睛。旁边有个道人说：“你的文章肯定不好，因为作文贵在...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html

  • 阿毘达磨俱舍论叙

    缚、十缠、六垢事，惑灭诸事。贤圣品叙何事耶﹖叙　　四谛、二谛事，圣道加行、五停心、四念住，四善根事，十　　六心、四果、四向事，诸道差别事。智品叙何事耶﹖叙十智　　处种种事，十力、四无畏、三念住大悲事，...为九品。　　界品叙何事耶﹖叙蕴、处、界三事，蕴等名义六事，见　　、非见等二十二门，分别蕴等事。根品叙何事耶﹖叙二十二　　根事，色法俱生事，心等俱起事，心所有法事，不相应行事　　，六因事，四　　12页　...

    欧阳竟无

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112074033.html

  • 万世译经师——鸠摩罗什菩萨略传

    是译传了定、慧的法门。定学依禅师「僧伽罗剎」的传承，用四念住贯穿五门（即五停心）而修习。慧学即数法（从《阿毗昙》的增一分别法门得名）谨守「毗昙家」的规模翻译经论。他可说是「小乘佛经」汉译的创始人，在...：一是东汉严佛调译《古维摩诘经》、二是三国吴支谦译《维摩诘经》、三是西晋竺叔兰译《异维摩诘经》、四是西晋竺法护译《维摩诘经》、五是东晋祇多蜜译《维摩诘经》、六是姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说不可思议解脱经...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html

  • 〈四教颂〉试解

    方法。当五修观，观已功成，五障逐一破除，身心则无障碍。身心障碍既除，则进而调链观慧，故继续进修四念处（或称四念住）。把念头止住于身不净、受是苦、心无常、法无我四种观慧，故曰念处（念住）。行人若无念处观慧... 　　〈四教颂〉试解 　　〈四教颂〉意，重点不在教言，意在四教观行以及断惑证位分齐。它配合六即佛。（理即、名字即、观行即、相似即、分真即、究竟即）当分修何种观行，断何种惑，证何种位次。四教...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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